張子房，名良，韓國人也，避地於南陽，徙居於沛，後為沛國人焉。

童幼時，過下邳圯橋，風雪方甚，遇一老叟，著烏巾，黃單衣。墜履於橋下，目子房曰：「孺子為我取之。」子房無倦色，下橋取履以進。老叟引足以納之，子房神意愈恭。

叟笑曰：「孺子可教也。明旦來此，當有所教。」子房昧爽至，叟已在矣。曰：「期而後至，未可傳道。」如是者三，子房先至，亦無倦怠。

老叟喜，以書授之曰：「讀此當為帝王師。若復求吾，乃谷城山下黃石也。」

子房讀其書，能應機權變，佐漢祖定天下。

後人謂其書為黃石公書。修之於身，能煉氣絕力，輕身羽化。

與綺裡季、東園公、甪里先生、夏黃公，為雲霞之交。

漢初，遇四五小兒路上群戲，一兒曰：「著青裙，入天門，揖金母，拜木公。」時人莫知之，子房知之，往拜之曰：「此東王公之玉童也。所謂金母者，西王母也；木公者，東王公也。此二元尊，乃陰陽之父母，天地之本源，化生萬靈，育養群品。木公為男仙之主，金母為女仙之宗。長生飛化之士，升天之初，先覲金母，後謁木公，然後升三清，朝太上矣。此歌乃玉童教世人拜王公而揖王母也。」

子房佐漢，封留侯，為大司徒。解形於世，葬於龍首原。

赤眉之亂，人發其墓，但見黃石枕，化而飛去，若流星焉。不見其屍形衣冠，得素書一篇及兵略數章。子房登仙，位為太玄童子，常從老君於太清之中。其孫道陵得道，朝崑崙之夕，子房往焉。（出《仙傳拾遺》）

【譯文】

張良字子房，韓國（今河南中部山西東南一帶）人，因為逃避戰亂來到河南南陽，後來

又搬到沛國，就算是沛國人了。

童年時，有一次到下邳，他經過沂水橋，當時是風雪正猛的冬天，他遇見了一個穿黃單衣系黑頭巾的老人。老人故意把自己的鞋扔到橋下，看著張良說：「你這個小傢伙，到橋下把我的鞋撿回來！」張良沒有絲毫不願意的表現，跑到橋下把鞋拾上來遞給老人。老人不接鞋，卻伸著腳讓張良給穿上，張良就恭恭敬敬地把鞋給老人穿上了。

老人笑笑說：「你這孩子可以做我的學生了。明天早上你還到這兒來，我將會教給你一些什麼。」

張良天不明就趕到橋上，見老人已經坐在那裡了。老人說：「你比我來得晚，今天不能教你什麼。」這樣讓張良白跑了三次，第三次張良終於比老人先來到橋上。這次老人高興了，送給張良一部書並說，「你讀通了這部書就能給帝王當軍師了。以後如果再找我，我是谷城山下的黃石公。」

張良回去後鑽研那本書，掌握了在政治和軍事鬥爭中的各種應變策略，後來他輔佐漢高祖劉邦統一了天下。後代把老人給他的那部書稱為「黃石公書」。

按照這部書中的教導去修養自身，能達到聚煉起極大的力氣，使身子像羽毛般輕捷。

張良和當時著名的道家綺裡季、東園公、甪里先生（甪音ｌu，甪里是漢代著名隱士，「商山四皓」之一。）、夏黃公，成為修心學道的好朋友。

漢代初年，張良有一次遇見四五個小孩在道邊玩耍，一個小孩唱著一首童謠道：「著青裙，入天門，揖金母（即西王母），拜木公（即神仙東王父）。」人們當時不明白這歌謠的意思，但張良一聽就懂了，就向那孩子拜禮說：「我知道你就是東王公的玉童。你唱的金母就是西王母，木公就是東王父。這兩位元始天尊是陰陽的父母，天地的起源，是他倆化生出世上萬物和生靈。木公是男仙的主宰，西王母是女仙的首領。修道成仙的人，剛升天後先拜見西王母，後拜見東王父，然後才能升入玉清、太清、上清這三清的仙界，朝見天帝。那歌謠就是玉童讓世上的人禮拜東王父和西王母的。」

張良輔佐漢室，被封為留侯，任大司徒，死後葬在龍首原。

漢末赤眉起義時，張良的墓被掘開，只見棺木中一個黃石枕頭突然騰空飛去，像流星一樣一閃即逝。棺木中根本沒有張良的屍骨和衣帽，只有寫在素絹上的文章和幾篇論述戰術的文章。

張良成仙以後，作了天宮的童子，常跟隨太上老君在天界遨遊。他的孫子張道陵也得了道，朝拜崑崙山時，張良去看望了他。